Ante la Imagen

¿De dónde vienen esas categorías? Esta es la pregunta que se le plantea aquí a la disciplina de la historia del arte, cuyo desarrollo actual -la sutileza de sus herramientas, su impresionante capacidad de erudición, su pretensión científica, su papel en el mercado del arte- parece autorizar el tono de certeza tan a menudo adoptado por profesionales del arte, científicos de la imagen. Pero ¿qué es un saber, cuando ese saber se refiere a ese Proteo que llamamos imagen? La pregunta requiere develar la «filosofía espontánea» o los modelos discursivos utilizados cuando buscamos, ante una pintura o una escultura, extraer, o incluso suscitar, conocimiento de ella. Las palabras mágicas se deslizan a menudo entre ver y saber, los filtros del conocimiento ridículo: resuelven problemas, dan la impresión de comprender. De esas palabras mágicas, Vasari, el primer historiador del arte del siglo XVI, inventó unas cuantas célebres que siguen apareciendo en nuestro vocabulario. Panofsky, el «reformador» de la historia del arte en el siglo XX, las criticó en un sentido con la ayuda de una considerable herramienta filosófica -la crítica kantiana del conocimiento- pero las restauró en otro sentido, en nombre del humanismo y de una tradición aún clásica. concepto de representación. Del lado de Freud buscamos aquí los medios de una renovada crítica del autoconocimiento de las imágenes. El acto de ver se abrió literalmente, es decir, se desgarró y luego se desplegó: entre representación y presentación, entre símbolo y síntoma, determinismo y sobredeterminación. Y, finalmente, entre la noción habitual de lo visible y una noción renovada de lo visual. La tranquila ecuación –metafísica o positivista– de ver y saber deja lugar, en consecuencia, a algo así como un principio de incertidumbre. Algo así como una obligación de mirar el no-saber. Algo que nos sitúa ante la imagen como ante lo que se escapa: una posición de lo más inestable. Pero una posición que había que pensar como tal para situarla, a pesar de todo, en un proyecto de conocimiento, de historia del arte.

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