Angelus Novus

La figura de Walter Benjamin (1892-1940) no ha hecho más que crecer con el tiempo. Su lúcida percepción de las consecuencias destructivas de la modernización capitalista y la encrucijada epocal que, bajo la égida del progreso, como analizaba Benjamin, es capaz de destruir la civilización, no es ajena, sin la menor duda. Su crítica al progreso destructivo (que había reforzado y promovido el desarrollo económico en condiciones de producción y organización social capitalistas) se situaba,… Leer másEncuadernación: Rústica.Colección: Crítica del Derecho.La figura de Walter Benjamin (1892-1940) ha solo crece con el tiempo. Su lúcida percepción de las consecuencias destructivas de la modernización capitalista y la encrucijada epocal que, bajo la égida del progreso, como analizaba Benjamin, es capaz de destruir la civilización, no es ajena, sin la menor duda. Su crítica al progreso destructivo (que había reforzado y promovido el desarrollo económico en condiciones de producción y organización social capitalistas), se situó, salvando las distancias, con el pensamiento crítico de autores como Ferdinand Tönnies, Georges Sorel, Henry George, entre otros. críticos contemporáneos de la modernidad. Como éstos, su crítica a la ideología moderna del progreso no se hizo para reivindicar un régimen premoderno, reaccionario o conservador, sino para afirmar la necesidad de una transformación del orden social actual, lo que en el caso de Benjamin significó postular el establecimiento del régimen socialista que operó una ruptura de la continuidad histórica. La crítica se hace sobre la evidencia histórica del vínculo entre progreso y catástrofe, destacada por el «marxismo melancólico» de Benjamin. Su crítica del progreso es una crítica del «progresismo» como ideología, una variante de la cual es el liberalismo y la concepción socialdemócrata del materialismo histórico. Para Benjamin, el progreso no es la respuesta a la crisis de la civilización sino parte del problema y una de sus causas determinantes a erradicar. Pero su crítica es de mayor alcance, es una lucha por preservar el poder comprensivo y transformador de la razón crítica, ya que desde su marxismo heterodoxo hace una crítica constructiva a la concepción ilustrada de la filosofía de la historia que contextualiza la doctrina del progreso inevitable. . en su advenimiento y en la aceptación acrítica de una concepción de la historia desde el punto de vista de los vencedores. A esta visión de la historia, Benjamin opone la concepción opuesta de los vencidos o víctimas permanentes de todos los sistemas históricos de dominación. Entonces la tarea del historiador crítico es cepillar la historia a contrapelo, es decir, reescribirla y hacerla a partir de la tradición de los oprimidos y vencidos, que considera esencial a toda cultura porque crea comunidad y continuidad en la historia. Por tanto, la nueva historia es una historia a contracorriente de la historia oficial. Benjamin fue un «pensador de riesgo» y «borde» que siempre ha sido objeto de una recepción compleja; un pensador del riesgo en un contexto en el que predominaba el dogmatismo y el pragmatismo. La recepción de Benjamin ha pasado por varias etapas, revelando la relación decisiva entre la estrategia de lectura y los giros histórico-políticos e ideológicos. Estudio preliminar «La filosofía política de Walter Benjamin: historia, modernidad y progreso». José Luís Monereo Pérez.Sobre algunos temas en Baudelaire.Tesis sobre Filosofía de la Historia.Franz KafkaPotemkin.Un retrato de infancia.Un hombrecito jorobado.Sancho Panza.La tarea del traductor.Sobre el lenguaje en general y sobre el lenguaje de los hombres.Sobre lo mimético Facultad. La crítica de la violencia. Experiencia y pobreza. Fragmento teológico-político. El capitalismo como religión. Destino y carácter.

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