La Filosofía y el Espejo de la Naturaleza

La idea de que la mente humana es como un espejo que refleja la realidad ha inspirado el pensamiento filosófico desde los griegos. Descartes, Kant y los filósofos analíticos actuales han hecho tarea del filósofo limpiar y pulir el espejo de la mente o del lenguaje, para establecer el marco de referencia de todo conocimiento. Rorty argumenta, sin embargo, que los tres más grandes y más… Ver más Ocultar La idea de que la mente humana es como un espejo que refleja la realidad ha inspirado el pensamiento filosófico desde los griegos. Descartes, Kant y los filósofos analíticos actuales han hecho tarea del filósofo limpiar y pulir el espejo de la mente o del lenguaje, para establecer el marco de referencia de todo conocimiento. Rorty sostiene, sin embargo, que los tres más grandes y revolucionarios pensadores de nuestro siglo: Wittgenstein, Heidegger y Dewey, han sabido criticar -desde sus respectivos puntos de vista, epistemológico, histórico y social- la vigencia de la metáfora del espejo. El desarrollo de estas críticas revela que la filosofía analítica se encuentra en un callejón sin salida. A partir de ahora, la filosofía tendrá que renunciar a su pretensión de presidir la corte infalible de la razón pura y del propio contenido, como han sugerido otros comentadores de este libro, con la más pragmática y modesta labor de custodiar puestos de conocimiento. La idea de que la mente humana es como un espejo que refleja la realidad ha inspirado el pensamiento filosófico desde los griegos. Descartes, Kant y los filósofos analíticos actuales han hecho tarea del filósofo limpiar y pulir el espejo de la mente o del lenguaje, para establecer el marco de referencia de todo conocimiento. Rorty sostiene, sin embargo, que los tres más grandes y revolucionarios pensadores de nuestro siglo: Wittgenstein, Heidegger y Dewey, han sabido criticar -desde sus respectivos puntos de vista, epistemológico, histórico y social- la vigencia de la metáfora del espejo. El desarrollo de estas críticas revela que la filosofía analítica se encuentra en un callejón sin salida. A partir de ahora, la filosofía tendrá que renunciar a su pretensión de presidir la corte infalible de la razón pura y del propio contenido, como han sugerido otros comentadores de este libro, con la más pragmática y modesta labor de custodiar puestos de conocimiento.

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