Apendice al Leviatan 1668

Por primera vez se presenta al público de habla hispana el Apéndice de «Leviatán» de Thomas Hobbes. El lector tiene la posibilidad de conocer la última palabra de la teoría política de uno de sus fundadores. Después de haber publicado Leviatán en inglés en 1651, Thomas Hobbes regresó a Londres de su exilio parisino. Su obra maestra recibe luego críticas agresivas por motivos religiosos y políticos. Con la publicación en 1668 de «Leviatán», esta vez traducida al latín, no sólo culmina la evolución de su pensamiento político, sino que responde a aquellas acusaciones, con las que consigue poner fin. Además de ofrecer la última posición de una de las teorías políticas más fascinantes de la historia, este trabajo nos obliga a replantearnos el concepto de Modernidad y secularización. A pesar de que la obra de Hobbes suele leerse como la de una proto-ilustración, gracias a la cual triunfa el laicismo y la religión deja de ser relevante para la política, el Apéndice de Leviatán muestra que no sólo su obra, sino la primera Modernidad debe entenderse como una interpretación obsesiva y peculiar del cristianismo. MIGUEL SARALEGUI BENITO (Bilbao, 1982), Doctor en Filosofía, es profesor del Instituto de Humanidades de la Universidad Diego Portales (Santiago, Chile). Fue profesor asociado de la Universidad de la Sabana (Bogotá) y becario postdoctoral del DAAD en el Institut für Cusanus Forschung de la Universidad de Trier (Alemania). Es profesor invitado de la Universidad de Monterrey e investigador del grupo Iberconceptos. Ha escrito Maquiavelo y la contradicción (2012) y numerosos artículos sobre teoría política moderna, filosofía renacentista y la recepción del humanismo y la filosofía italiana en el mundo hispánico. Es autor de la primera traducción al español de la obra maestra De rerum natura de Bernardino Telesio. Actualmente prepara una monografía sobre la importancia de España en la obra de Carl Schmitt a partir de 1939.

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