Teresa de Avila y la Espana de su Tiempo

Originaria de una familia deprimida (judía por parte de padre), podría haberse casado; sin embargo, prefirió ingresar a un convento. Teresa se propone aceptar esta dolorosa elección —que casi le cuesta la vida y arruina definitivamente su salud— con todo su rigor: «descalza», obtiene el permiso de las autoridades para reformar el Carmelo, convence a otras monjas para que la sigan. Podría haberse contentado con esto, pero Teresa también es una mujer de acción. En pocos años funda dieciséis Carmelos en España. En un mundo de hombres, reclama el derecho de la mujer a su personalidad; ella seduce a los más grandes espíritus de su tiempo, a sus contemporáneos más temibles. La irradiación de la espiritualidad carmelitana es su contribución a la renovación de la vida religiosa en la España de Felipe II y, posteriormente, en toda la Europa católica. Teresa desconfía del éxtasis y, como aborrece lo piadoso, se niega a confundir éxtasis y abatimiento, humildad y desprecio por uno mismo. En su esfuerzo por distinguir la experiencia del amor de su comprensión y expresión, ilumina las realidades más complejas de la vida psicológica. Elevación de pensamiento y profundidad psicológica, rigor en el análisis, precisión en la expresión, sentido de la medida, humor, son algunas de las lecciones que deja a los hombres de nuestro tiempo. Una mujer inusual que rechazó la mediocridad; según ella, la ambición de hacer grandes cosas no estaba reñida con la virtud de la humildad. Joseph Pérez, historiador francés de reconocimiento internacional, es uno de los hispanistas más prestigiosos del mundo. Autor de una extensa y rica obra, ha recibido numerosos premios y el próximo 23 de octubre recibirá el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales 2014.

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