Derecho y Literatura

PRÓLOGO. A MODO DE INTRODUCCIÓN. CAPITULO PRIMERO.- LA RELACION ENTRE EL DERECHO Y LA LITERATURA. 1. LITERATURA Y DERECHO. 2. EL DERECHO «COMO» LITERATURA. 2.1. El puente hermenéutico entre el derecho y la literatura. 2.1.1. Presupuestos hermenéuticos de la conexión derecho-literatura. 2.1.2. Ronald Dworkin o cómo el derecho se parece a la literatura. 2.1.2.1. La hipótesis estética. 2.1.2.2. La analogía entre hermenéutica literaria y jurídica. 2.1.3. Richard Posner, o Cómo se distingue la ley de la literatura. 2.1.3.1. Dificultades para trazar puentes hermenéuticos. 2.1.3.2. Crítica de la «novela en cadena» de Dworkin. 2.2. En conclusión . 3. LA LITERATURA “EN” EL DERECHO. 3.1. El «imaginario común» en el derecho. 3.2. Concepción narrativa del derecho versus concepción analítica. 3.3. La praxis jurídica como narración. 4. EL DERECHO «EN» LA LITERATURA. 4.1. Distinción y encuentro entre derecho y literatura. 4.2. La literatura como reflexión crítica sobre el derecho. CAPÍTULO SEGUNDO.- LA ALIANZA DEL SINAÍ COMO REALIDAD SUPERACIÓN DE LA TEORÍA DEL «CONTRATO SOCIAL». 1. RECUPERACIÓN DE LA ALIANZA CONTRA LA HEGEMONÍA DEL CONTRATO. 1.1. La historia de Hobbes. 1.2. La historia bíblica. 1.3. Singularidad de una «alianza» constitutiva de la comunidad política. 2. SINGULARIDAD DE LA LEY DEL SINAI: UNA RELECTURA DEL EXODO. 3. LA LEY QUE LIBERA (SINAI) VERSUS LA LEY QUE ESCLAVA (EGIPTO) . 4. UNA EXPERIENCIA DE LIBERACIÓN PARA UNA CONCIENCIA DE LIBERTAD. 5. EL SINAI O LA ELABORACION DIALOGICA DE LA LEY. 5.1. El desierto y la premonición de la ley. 5.2. Sinaí: El «Nuevo» Pacto y la «Nueva» Ley. 6. EL ESPACIO JURÍDICO CONSTITUYENTE. 7. ¿IMPOSICIÓN AUTORITARIA O LIBRE ACEPTACIÓN? . 8. PRESUPUESTOS PARA LA ELABORACIÓN DE LA LEY QUE LIBERA. 9. EL BECERRO DE ORO Y LA «LÓGICA DEL CONTRATO» . 10. LA CARPA DE REUNIÓN O LA PRAXIS DEL DERECHO. 11. LA LEY FRENTE A LA PIRÁMIDE Y EL BECERRO DE ORO. CAPITULO TERCERO.- ANTIGONA O EL PROBLEMA DE LA LEGITIMIDAD DEL DERECHO. 1. EL SIGNIFICADO DE LA TRAGEDIA GRIEGA. 2. ELEMENTOS ESTRUCTURALES DE LA TRAGEDIA. 3. EL CONFLICTO EXISTENCIAL Y JURÍDICO EN LA TRAGEDIA. 4. EL HÉROE EN SÓFOCLES. 5. HÍBRIS Y CATARSIS EN EL TEXTO. 6. LOS CONFLICTOS DE ANTIGONA. 7. VOCABULARIO JURÍDICO DE ANTIGONA. 8. LAS INTERPRETACIONES DE ANTÍGONA EN CLAVE DICHOTÓMICA. 8.1. La lectura dicotómica de Steiner. 8.2. La interpretación dicotómica de Hegel. 8.3. Otras interpretaciones dicotómicas. 9. UNA LECTURA DIALÉCTICA: LA LEY ACTUAL VERSUS LA LEY IDEAL. 10. LA NECESIDAD DEL “TERCERO IMPARCIAL” Y EL JUICIO DE JUSTICIA. 11. EL CONTEXTO POLÍTICO: CREONTE, EL PUEBLO, LA MUJER. 12. HEROÍSMO, GRANDEZA DE ESPÍRITU Y RESISTENCIA (DESOBEDIENCIA CIVIL) . CAPÍTULO CUARTO.- EL COMERCIANTE DE VENECIA O LA INTERPRETACIÓN COMO CLAVE DEL DERECHO. 1. LA ESTRUCTURA LITERARIA DE LA OBRA. 2. EL SUPUESTO ANTISEMITISMO DE LA OBRA Y DE SU AUTOR. 3. APARIENCIA Y REALIDAD: PRIMACÍA DE LO VISUAL SOBRE LO AUDITIVO. 3.1. Apariencia y realidad en la trama. 3.2. Apariencia y realidad en los personajes. 3.3. Apariencia y realidad en el papel de la mujer. 4. LA LÓGICA «COMERCIAL» Y LA LÓGICA «ESPONSAL». 5. LA INTERPRETACIÓN COMO CLAVE DEL DERECHO. CAPÍTULO QUINTO.- EL PROCESO COMO CRÍTICA A LA CONCEPCIÓN FORMALISTA Y EVALUADORA DEL DERECHO. 1. APROXIMACIÓN CONTEXTUAL A LA OBRA. 2. CRÍTICA A LA LEY DE LA MODERNIDAD. 2.1. Sensación de angustia. 2.2. Presunción de culpabilidad. 23. Resignación al desconocimiento de los mecanismos. 2.4. La opresiva complejidad de la maquinaria administrativa. 3. CRÍTICA A LA FILOSOFÍA RACIONALISTA DE LA MODERNIDAD. 3.1. La insuficiencia de la razón. 3.2. La necesidad de trascendencia. 3.3. Crisis de sentido. 4. LA POSTMODERNIDAD JURÍDICA Y EL «HUNDIMIENTO» DEL DERECHO. a) El modelo formalista paranoico. b) El modelo instrumentalista esquizofrénico. BREVE EPÍLOGO.-REBELIÓN EN EL CAMPO O SUMISIÓN DEL DERECHO AL PODER Y LA POLÍTICA. 1. EL ANTECEDENTE DE LA FÁBULA. 2. DERECHO Y PODER. 3. PODER Y POLÍTICA. 4. DERECHO Y FUERZA. 5. EL BIEN COMÚN ANTE LA TENTACIÓN REVIVIR INSTRUMENTALISTA.

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