El Seminario. Libro 8: La Transferencia (el Seminario de Jacques Lacan)

Recuérdese la extraordinaria escena que constituye la confesión pública de Alcibíades, y trate de ubicarla en nuestros términos. […] Este se confiesa, ¿a quién? Los otros, todos los otros, aquellos que, por su concierto, sus cuerpos, su consejo, parecen dar el mayor peso posible a lo que puede llamarse el tribunal del Otro. ¿Y cuál es el valor de la confesión de Alcibíades ante este tribunal? Es precisamente que pretende haber intentado convertir a Sócrates en algo completamente sujeto y subordinado a otro valor distinto al de la relación de sujeto a sujeto. Frente a Sócrates, cara a cara, ha manifestado un intento de seducción, ha querido hacer de él, y de la forma más manifiesta, alguien instrumental, ¿subordinado a qué? -al objeto de su deseo, suyo, Alcibíades, que es agalma, el objeto bueno. Diré más. ¿Cómo no reconocer, los analistas, de qué se trata? Se dice claramente: es el objeto bueno que Sócrates tiene en su vientre. Allí Sócrates no es más que el envoltorio de lo que es objeto de deseo. Si Alcibíades quiso mostrar que Sócrates es, respecto de él, un esclavo del deseo, que Sócrates está sujeto a él por el deseo, es para indicar claramente que él es sólo este envoltorio. El deseo de Sócrates, aunque lo sabe, ha querido verlo manifiesto en su signo, saber que el otro, objeto, agalma, estaba a su merced. Pero precisamente haber fracasado en esta empresa cubre de vergüenza a Alcibíades y hace que su confesión sea tan cargada. […] Es que frente a todos se revela con sus rasgos el secreto más impactante, el último resorte del deseo, que siempre en el amor obliga a ocultarlo más o menos – su objetivo es la caída del Otro, en otro, a. (Extraído del capítulo XII)

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